旷野四十二站-03-基督徒的旷野之路

前言

一切都是神的旨意和计划，旧约把以色列人在历史上的足迹留给我们看，以色列人从前在埃及是为奴的，是做苦工的，但是神藉着摩西带领他们出了埃及，并且不仅出埃及，还要走旷野道路，这一个旷野上的脚印是清晰的。在神的计划中，祂也要带领我们走旷野道路，我们得救，接受羔羊的宝血，涂抹在心门的门楣和门框上，我们接下来就要走旷野道路。

基督徒的旷野之路

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民33:1-50 出17:1

【民33:1】以色列人按着军队，在摩西、亚伦的手下出埃及地所行的路程（或作“站口”。下同）记在下面。
【民33:2】摩西遵着耶和华的吩咐，记载他们所行的路程，其路程乃是这样：
【民33:3】正月十五日，就是逾越节的次日，以色列人从兰塞起行，在一切埃及人眼前昂然无惧地出去。
【民33:4】那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的，耶和华也败坏他们的神。
【民33:5】以色列人从兰塞起行，安营在疏割；
【民33:6】从疏割起行，安营在旷野边的以倘；
【民33:7】从以倘起行，转到比哈希录，是在巴力洗分对面，就在密夺安营；
【民33:8】从比哈希录对面起行，经过海中到了书珥旷野；又在伊坦的旷野走了三天的路程，就安营在玛拉；
【民33:9】从玛拉起行，来到以琳（以琳有十二股水泉，七十棵棕树），就在那里安营；
【民33:10】从以琳起行，安营在红海边；
【民33:11】从红海边起行，安营在汛的旷野；
【民33:12】从汛的旷野起行，安营在脱加；
【民33:13】从脱加起行，安营在亚录；
【民33:14】从亚录起行，安营在利非订，在那里百姓没有水喝；
【民33:15】从利非订起行，安营在西奈的旷野；
【民33:16】从西奈的旷野起行，安营在基博罗哈他瓦；
【民33:17】从基博罗哈他瓦起行，安营在哈洗录；
【民33:18】从哈洗录起行，安营在利提玛；
【民33:19】从利提玛起行，安营在临门帕烈；
【民33:20】从临门帕烈起行，安营在立拿；
【民33:21】从立拿起行，安营在勒撒；
【民33:22】从勒撒起行，安营在基希拉他；
【民33:23】从基希拉他起行，安营在沙斐山；
【民33:24】从沙斐山起行，安营在哈拉大；
【民33:25】从哈拉大起行，安营在玛吉希录；
【民33:26】从玛吉希录起行，安营在他哈；
【民33:27】从他哈起行，安营在他拉；
【民33:28】从他拉起行，安营在密加；
【民33:29】从密加起行，安营在哈摩拿；
【民33:30】从哈摩拿起行，安营在摩西录；
【民33:31】从摩西录起行，安营在比尼亚干；
【民33:32】从比尼亚干起行，安营在曷哈及甲；
【民33:33】从曷哈及甲起行，安营在约巴他；
【民33:34】从约巴他起行，安营在阿博拿；
【民33:35】从阿博拿起行，安营在以旬迦别；
【民33:36】从以旬迦别起行，安营在寻的旷野，就是加低斯；
【民33:37】从加低斯起行，安营在何珥山以东地的边界。
【民33:38】以色列人出了埃及地后四十年，五月初一日，祭司亚伦遵着耶和华的吩咐上何珥山，就死在那里。
【民33:39】亚伦死在何珥山的时候，年一百二十三岁。
【民33:40】住在迦南南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人来了。
【民33:41】以色列人从何珥山起行，安营在撒摩拿；
【民33:42】从撒摩拿起行，安营在普嫩；
【民33:43】从普嫩起行，安营在阿伯；
【民33:44】从阿伯起行，安营在以耶亚巴琳、摩押的边界；
【民33:45】从以耶亚巴琳起行，安营在底本迦得；
【民33:46】从底本迦得起行，安营在亚门低比拉太音；
【民33:47】从亚门低比拉太音起行，安营在尼波对面的亚巴琳山里；
【民33:48】从亚巴琳山起行，安营在摩押平原、约旦河边耶利哥对面。
【民33:49】他们在摩押平原沿约旦河边安营，从伯耶施末直到亚伯什亭。
【民33:50】耶和华在摩押平原约旦河边、耶利哥对面晓谕摩西说：

【出17:1】以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，

是神的旨意

首先旷野是有42站的，42站不是随随便便让以色列人走的，走足42站就让他们进入迦南地，而是神的一个设计，让他们一站一站地走下去，这一个顺序是神安排的，所以不能够随便，圣经出17：1清楚写到，他们乃是照着耶和华的吩咐。因此，基督徒生命成长的道路也是如此，我们不是自己随便走，而是神在我们身上有蓝图，我们要照着祂的吩咐，照着祂的安排，而且这个道路乃是经过一站又要到下一站，这是一个成长的过程，是一个进深又进深的过程。

从牲棚起行

简单来看，我们看到第一站乃是疏割，意思是棚，意思说以色列人是从牲棚开始走旷野的道路，从牲棚起行，很奇妙的，我们的主耶稣也是从伯利恒动身，从马槽起行。这条道路我们是走不来的，但是主耶稣已经替我们走过了，祂走过旷野并对我们说“来跟从我”所以我们走这条路靠的是主给我们留下的足迹，而旧约中给我们看见，是约柜在以色列人面前为他们寻找可安歇的地方，旧约的约柜是预表基督，所以我们是跟在基督后面走的，这是很重要的一点。陈希曾弟兄给出了一张总结过的表格，包括了42站的每一站的地名，地名的意思，是否在考古上可以查究到，希腊文是怎么写的等等，但是可惜，我们拿不到这个表格，但是我想我们可以自己去总结这42站每一站的信息。

两个重要的站点

圣洁的问题——加低斯

如今我们要学习这一个历史，我们要读这一个旧约，我们需要抓住重点，我们先大致看一眼这个整体的轮廓是如何，心中有一个模型，我们的道路会更清晰。其中有两个站是特别重要和关键的，一个是从前往后数第11站，一个是从后往前数第11站，分别是西奈的旷野和加低斯。西奈的旷野是第11站，以色列人在这里安营了11个月左右将近一年的时间，西奈的旷野乃是指着如何在神面前不被击杀，讲的是称义的问题；加低斯的意思是圣，所以这里讲到是圣洁的问题，圣经说人非圣洁不能见神的面，所以当探子回来报恶信的时候，神就不管他们，以色列人就开始漂流的生活，从加低斯起，最后又回到加低斯，这花了38年的时间，第一代的以色列人一个个倒毙在旷野，等到第二代的以色列人回到加低斯才慢慢进入迦南地。神在以色列人身上要成就这一些，从埃及的为奴之家到迦南的流奶与蜜之地，以色列人花了40年之久，但是神不是让我们花40年的时间学这些功课，加低斯的38年完全是被以色列人所浪费的，神的旨意本是叫他们2年内就成就，但是他们走了四十年之久。

称义的问题——西乃的旷野

刚刚先讲了一点加低斯的重要，另一方面呢，西奈的旷野也同样是重要的。以色列人在出埃及的时候带了一点无酵饼，其它没有带什么别的，所以开始他们还可以吃自己带出来的，后面没有吃的就埋怨神，神就赐给他们吗哪，没有肉，神赐给他们鹌鹑，我们看见在西奈的旷野以前，以色列人抱怨埋怨，神都赐给他们，当到了西奈的旷野以后，在基博罗哈他瓦这个地方，以色列人又向神抱怨除了吗哪其它没有什么在他们面前，神还是赐给他们鹌鹑，给他们肉吃，但是这一个肉乃是有神的忿怒，所以肉还在他们嘴里的时候，神就击杀他们。这里我们看见其实在西奈的旷野以后，神是管教了以色列人，在西奈的旷野以前，好像都是恩典，所以我们看见神是既有恩典又有管教的，当我们刚出埃及的时候，我们的灵性还是幼稚的，当我们经过11站，当我们还抱怨还埋怨那么神就会管教我们，因为在西奈的旷野前，我们学习了许多的课程，在西奈的旷野以后，我们生活乃是有一个见证，有神的见证在我们当中，约柜和会幕在我们当中，我们就不可以再像一个孩子，我们需要长大，所以当神有管教的时候，乃是说我们需要成长了。

因此旷野道路上，我们的神既有恩典也有管教，目的是让我们慢慢长大，从一站到下一站，不是只停留在原地，就像在依琳有70棵棕树，12股水泉，但我们不只停留在这里，毕竟这不是那个迦南美地，我们要更进深要更长进。

学习要有轮廓

所以我们学习这一个需要抓住重点，同时也要有一个轮廓。我常常听弟兄说那一个蓝图，那一个蓝图，这一个蓝图是什么我们不知道，但是我们学习这一个天路历程，我们要看见一个大概的轮廓。14-14-14是指着以色列人14站又14站又14站，也是指着马太福音家谱14代又14代又14代，这一个14是奇妙的数字，逾越节的羊羔是正月14杀的，主耶稣也是正月14被钉十字架的，所以这一个14乃是预表着十字架，基督那一个的十字架的工作是永远的，一次就永远，如今圣灵把这些十字架的结果作在我们的身上，我们经历这些十字架才能成长，没有十字架就没有冠冕，no cross no crown，所以整一个的轮廓我们要有，以色列人旷野历程的42站分作三个阶梯，先前14站，进入第二个14站，最后进入第三个14站，我们成长也慢慢经历这一个一个的14站。这也是我们成长的一个方向，一个阶梯走14站进入下一个阶梯，最后我们是要进入迦南的，最后我们是要有长成的身量的，所以有这一个轮廓，我们学习就会有一个方向，也求主让我们在这浮躁的时代，真静下心来，在主脚前有一点学习。